张信刚看伊斯兰文化中心——喀什的30年现代化

刊登日期 : 2021-07-23

编辑︰黄皓颐

　　喀什（喀什噶尔）在汉代是疏勒国，张骞和班超都到过这里；唐时疏勒为安西四镇之一，是丝绸之路南、中、北三道的总汇，名副其实的丝路明珠。喀什的早期居民是斯基泰人，它的文化则兼有波斯、印度和中国风格。从喀喇汗王朝开始，喀什1,000年来都是新疆的伊斯兰文化中心。

喀什帖木儿帝国人才鼎盛

当代中国-名家-张信刚看伊斯兰文化中心——喀什的30年现代化 — 新疆喀什噶尔老城是中国唯一以伊斯兰文化为特色的城市街区。（图片来源：视觉中国）

　　11世纪，喀什出了两位著名的作家：一位是用回鹘文著作《福乐智慧》的哈吉甫；另一位是用阿拉伯文撰写《突厥语大词典》的喀什噶裡。

　　14世纪，察合台汗国分裂为东西两部分。新疆属于东察合台汗国；天山以西属于西察合台汗国。之后，西察合台汗国的大权被突厥化的蒙古巴鲁剌思部军人帖木儿篡夺；他以埃米尔（大将军）的名义东征西讨，建立了据有整个中亚和大半西亚的帝国。

　　帖木儿的儿子沙鲁赫自己称汗，之后传过九个汗王。帖木儿帝国人才辈出，文化鼎盛。15至16世纪之交，他们一面以波斯文为宫廷文字，一面开始使用“察合台文”，即是以阿拉伯字母书写含有阿拉伯文和波斯文借词以及某些语法的中亚突厥语。后来“察合台文”成为17至19世纪乌兹别克人的文字。

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　　喀什距帖木儿帝国（以及替代它的乌兹别克喜班尼王朝）的费尔干纳地区只一山之隔，因此在文字上和宗教上受到它们的影响。很自然地，“察合台文”成为叶尔羌汗国的文字以及近代维吾尔文的滥觞；起于帖木儿时代的纳格什班迪耶也成为新疆最重要的苏菲教团。

　　血缘上融合了吐火罗、斯基泰、羌、汉、粟特、吐蕃、葛逻禄突厥、回鹘、蒙古等族裔，使用回鹘（维吾尔）语文，信奉伊斯兰教的维吾尔民族在叶尔羌汗国时期（15-17世纪）正式形成。文化上，在喀什出现了以维吾尔文创作的文学和表演艺术——十二木卡姆。宗教上，各个苏菲教团成为维吾尔群众信仰的焦点。苏菲教长（和卓/霍加）集团与地方贵族（别克）集团形成了维吾尔社会的上层网路。地方派系的利益分歧又导致和卓集团分为以叶尔羌（莎车）为大本营的黑山派和以喀什噶尔（喀什）为大本营的白山派；两派都能上达王侯，下通信众，拥有雄厚的人力物力资源。

　　此外，与历史上许多社会一样，上层集团的利害关系经常以宗教的差异表现出来或掩盖起来。

　　近代以来（18至20世纪），喀什一方面是中国在南疆最重要的城市；另一方面它又受到在中亚激烈角逐的英国和俄罗斯的觊觎。19世纪中叶，费尔干纳的浩罕汗国对喀什和南疆各地有很大的影响；出生于费尔干纳的军人及教士阿古柏入侵新疆后自己称汗，以伊斯兰教法统治南疆十多年，也占领过吐鲁番等地。他亲英远俄，还曾对奥斯曼帝国的苏丹表示效忠并受其册封。最终，效忠清朝的左宗棠出兵新疆，阿古柏在吐鲁番战败，猝死于焉耆；新疆局势由此改观。