刊登日期 : 2023-03-07
西方文化的源头，在有哲学之前就有宗教，叫原始宗教。希腊神话发展出“神谱学”，这是哲学的前身。希腊这个原始宗教、希腊的神话，已经构造出一个超现实的世界。
王德峰看西方神的世界保证人间秩序 中国血缘建社会秩序
这个世界在奥林匹亚山上，最高的神叫宙斯，还有诸神。诸神之间的关系有它的道德法则、道德秩序。希腊人用这种原始的宗教和神话，构造出一个和人世间不一样的世界，是神的世界。
构造神的世界的目的是什么？是为了让人间的秩序有神圣的保证。为什么需要这一点？为什么不像我们中国人建立的社会秩序，以血缘作为基础？我们一开始就是“亲族制度”，然后上升为政治上的关系。
为什么有这样的差别？追溯它的根源，首先是地理环境。
中国是广大的内陆国家，很快从游牧民族转入农耕文明。在土地上，建立起自然的村落，长久地定居的生活。在一个自然村落里，人与人的关系都有血缘关系可以追溯的。谁是我的伯伯、叔叔？包括远亲的，都可以追溯清楚。
一个定居的自然村落的生产方式和社会生活关系，可以用亲族关系做基础来奠定社会秩序。
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王德峰看西方用宗教订立契约 使人们和平共处
但是古希腊的文明是爱琴海文明，是多岛屿的地理区域，一个部落为了寻找更好的自然环境，会殖民到另外一个岛屿上去。这种事情是不断地发生。
海上殖民的运动频繁发生，于是不同部落会在同一个岛屿上相遇。他们如何和平共处？
他们无法像中国人那样按照血缘关系、亲族制度，来建构社会秩序。就们只有一个办法，叫“契约”。
如果三个部落共居于一个岛屿，而部落的关系不可能用血缘做基础，就只能建立契约。但契约是人定的，可以被破坏，所以一定要让契约“神圣”。
方法是构造一个神的世界，用神与神之间的秩序、道德，来规定人间的秩序，让人间的秩序有了它的神圣性。这就是西方哲学之前的宗教的基本认识。
宗教的本义是恢复人与神之间所订立的契约。要恢复它，因为人类社会的罪恶，都来自人破坏了人与神之间所订立的契约，于是人受到惩罚。
重建这个契约叫“宗教”。重建人与神之间的契约，就叫做“宗教的活动”。
这一点告诉我们，西方哲学起步之前的宗教思想上，已区分出两个世界。一个是“现实世界”，一个是“神的世界”。一个“此岸”，一个“彼岸”。它是来自当时地理环境的特征。
王德峰看柏拉图哲学理念论 现实跟理念世界差距不断被改造
然后哲学起步。不久，遇到这样的人物苏格拉底，后来又有他的学生柏拉图。柏拉图建立第一个完整的哲学体系，其哲学概括的叫“理念论”，他不再用原始宗教的语言说话。他带着一种理性的语言，这理性的语言也要构造出一个“彼岸的世界”，这个世界叫“理念世界”。
什么叫柏拉图的“理念论”？他产生一个重要的结论“现实世界是不完善的”。因为现实世界都是由感性事物构成，而这些感性事物都是对理念的“不完善模仿”。现实世界的缺陷，都是来自它跟理念之间的差距，所以世界应当被改造。
我们中国人没想过要改造世界。而自从柏拉图成为西方的思想传统后，改造世界的要求就被不断地提出来。
为什么？第一，现实世界被发现有缺陷。怎会发现？因为心中有理念。拿理念对比现实，现实就有缺陷了。有了缺陷，怎么办？改造它，让它更接近理念，这叫“进步”。
这个进步是谁带来？我们心中的理念对比现实的缺陷，然后纠正这个缺陷，克服缺陷带来的东西，所以西方一定提出“历史进步论”。
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王德峰看西方社会秩序理性组织 带来“效率”故获广泛接纳
我们现在最欣赏西方的社会秩序，它是理性的。现在的社会秩序不再按照宗教的法则来建立，社会生活不再有唯灵论的光环，没有神圣的光环。一切的社会组织不是暗示着我们每个人向上攀登道路，而是一个平面化的、每一个社会秩序、每一个社会组织、每一个单位，它的秩序的组织，都按照理性来组织。
为什么按照理性组织，并且大家都接受呢？它唯有一个理由：效率。这样的社会秩序、这样的组织内部的秩序和制度，我们接受它的原因就是理性的安排，给我们带来效率。也就是说，社会世界的非灵化也完成了。（九之六）
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