趣談中國文化｜皇帝有十種尊稱？

刊登日期 : 2024-07-27

趣談中國文化｜后

　　「后」並不是女王或皇帝太座的尊稱，在上古還沒有「皇帝」的時期，「首領」會被稱作「后」，例如「后稷」、「后羿」，就是夏朝對各部落首領的稱呼。

　　中國第一個世襲王朝—夏朝，便以國為氏，國君便稱為「夏后氏」。

　　成湯在討伐夏桀前，宣言中便以「后」稱呼君主夏桀。

　　例如《尚書·湯誓》：「我后不卹我眾，舍我穡事，而割正夏？」

趣談中國文化｜王

　　商朝開始用「王」來稱呼君主，一直到春秋，「后」與「王」都時有並用。

　　殷商後代宋國人在祭祀祖先時，既泛稱先祖商王為「后」，也用「王」來稱呼成湯。

　　例如《詩經·商頌·玄鳥》：「商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。」

趣談中國文化｜皇帝

　　秦王統一六國後，對六國的「王」予以殘酷對待，不想自己也成為「王」，遂謀求一個新的稱號。

      《史記·秦始皇本紀》記載，「……『古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴』。臣等昧死上尊號，王為泰皇。王曰：去『泰』，著『皇』，採上古『帝』位號，號曰皇帝。」

　　這是記載大臣李斯對秦始皇說的一段話，意思是古代有「三皇」，天皇、地皇和泰皇，天皇、地皇都是神話傳說中的人物，而泰皇即是人皇，在「三皇」中最為尊貴。秦始皇聽從李斯的建議首創以「皇帝」作為稱號。

趣談中國文化｜天子

　　對皇帝尊稱「天子」，在東漢最常用到。最典型的一句話「挾天子以令諸侯」，這句話就是在東漢末年的典籍中見到。

　　東漢末年天下大亂，漢帝先後被十常侍、何進、董卓、李傕和郭汜等爭來奪去。《後漢書·袁紹傳》：「今州城粗定，兵強士附，西迎大駕（漢獻帝），即宮鄴都，挾天子以令諸侯，蓄士馬以討不庭，誰能禦之？」

　　「挾天子以令諸侯」，意思就是輔助（挾）天子下達指令給諸侯。

趣談中國文化｜陛下

　　「陛下」這個稱呼相信也不陌生，它是如何產生的呢？「陛」是指帝王宮殿的台階，古時臣子向帝王進言時，不能正面向天子說陳，必須由立在台階下的侍者轉達，久而久之，「陛下」就成了對帝王的尊稱。

　　例如《獨斷》：「天子必有近臣，執兵立於陛側，以戒不虞。群臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因達尊之意。」

趣談中國文化｜巨公

　　「巨公」也是對皇帝的一種稱呼，雖然並不多見，但還是有記載的。

　　例如《史記·封禪書》：「群臣有言見一老父牽狗，言吾欲見巨公，已忽不見。」

趣談中國文化｜大家、天家

　　漢承秦制，國祚400多年，衍生出不少對皇帝的稱法， 後宮近臣及後妃會稱呼皇帝為「大家」，前朝文武百官則稱呼皇帝為「天家」。

　　例如《獨斷》：「親近侍從官稱曰大家，百官小吏稱曰天家。」

趣談中國文化｜懸官

　　「縣官」也是漢代對皇帝的稱呼。

　　上古曾把帝王所居之地稱為「縣」。正所謂溥天之下，莫非王土，縣由此又可以引申為國家，將一國之君稱為「縣官」。

　　唐代司馬貞《史記索隱》：「王畿內縣即國都也。王者官天下，故曰縣官也。」也就是說，皇帝所在的京畿縣就是首都，而皇帝官天下，因此皇帝就叫作縣官了。

　　到了唐朝，杜甫《兵車行》中說：「縣官急索租，租稅從何出？」當中縣官亦是所指皇帝。

趣談中國文化｜國家

　　「國家」也曾被用作皇帝稱呼之一，東漢光武帝劉秀就多次被稱為國家。

　　例如《後漢書·馮岑賈列傳》：「以立微功，皆自國家謀慮，愚臣無所能及。」

趣談中國文化｜官家

　　唐代宮中對皇帝敬稱「官家」，取自四海天下盡屬天子宅、帝王家之意。

　　例如《晉書·石季龍載記上》：「官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？」

　　不過這時候的「官家」意義比較廣泛，上能敬稱皇帝，下可呼喚公婆，到了兩宋，「官家」才真正成為對皇帝的特定稱謂。

　　例如《湘山野錄》：「臣嘗記蔣濟《萬機論》言，三皇官天下，五帝家天下，兼三五之德，故曰官家。」

 　  對皇帝的稱呼，常聽到的還有聖上、皇上、萬歲等等，當中看到學習中國歷史文化的趣味。

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