刊登日期 : 2024-03-21
從北方的游牧地區，南下到地中海沿岸所形成的西方文明的主流，都是北方游牧群落南下形成的。
因此他們就是把游牧部落的文化形式，和海上貿易結合，由此就發展出近代社會的殖民主義工業化，形成了資本主義的文明。
溫鐵軍看殖民化歷史 摧毁殖民地原始宗教
這種文明的內生性的一個特點，就是劫掠。
商人可說是海盜的文化現像，古已有之。
西方的一元論、一神教，強調的是單一化的文明起源，單向的發展進程。
和以歐亞大陸邊緣地帶為中心的文化表述，講多元發展、講生態與文化本來就是結合的是常態，是多元發展中的生態多樣性和人文社會多樣性、是互嵌的、本來是一體，這應該是人類社會的常態。
人類的歷史進步不可能是單一進程，不同的資源條件下的人類生存文化，本來就沒有優劣之分、沒有好壞之分。因此才應該是，各美其美，美美與共。大家需要的是互相理解和包容，才能形成這個世界的和諧發展，而不是像盎格魯．撒克遜（Anglo-Saxon）文化那種非常野蠻的、排斥性的發展。
只有他才是上帝的選民，其他人都屬於必須被排斥的。
在殖民化歷史上，有過非常殘暴的表現。羅馬教廷在已經完成了對很多國家，特別是後發國家的文化佔領，就是大家都信天主教，把所有殖民地的原始宗教都摧毀了。
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溫鐵軍看當年教皇下「勿殺令」 呼籲基督教傳教士確保奴隸安全
1888年5月5日，教皇發出他的命令，不要再殺那些原住民了，因為他們都已經皈依了上帝了。教皇通諭的大意為：呼籲基督教傳教士在非洲開展新的商業事業和修建新道路的同時，應該致力於確保奴隸的安全和自由。
——《In Plurimis》
背後的論述就是他們信了主，所以是有靈魂的。在此之前，西方這些單一宗教的殖民者沒有任何心靈的讉責，因為他們認為原住民不信上帝。
因此他們就不是人，他們沒有人的靈魂，所以可以像獵殺動物一樣，去獵殺原住民。
歷史上沒有證據表明信仰基督教的奴隸，會因故反抗奴隸主及國家。——《In Plurimis》）
我們應該包容各種各樣不同的文化、宗教，尊重任何人的宗教信仰。但是當宗教變成極其排斥，配合殖民化在世界上氾濫時。它就是反人類的犯罪行為。
從南方的世界觀看西方中心主義時，它只是以地中海特殊資源環境為條件，早期西方採集狩獵生產方式而形成的個體為基礎的社會文化表現。
美洲、非洲和亞洲等非地中海文化的就是多元文明、多元社會、多神宗教，其形成不同於西方的發展路徑，其中以東方為甚。因為東方文化中，居於主流地位的就是華夏文明，而華夏文明本來就是多元社會、多神宗教。
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溫鐵軍看人類生存資源分布 土地、植被或淡水皆不平衡
它主要形成於不同的大河流域之間的灌溉農業，用灌溉農業所維持的聚落的生產方式，導致了群體文化為內涵的社會表現和制度類型。
中國可說是最大的非殖民地化的原住民國家，是南方國家的重要地區。它依托於本地的資源稟賦，在漫長的文明演進中形成了獨特的文化體系和制度內涵，無論何種制度變遷，都不可避免地受到原有的社會歷史內含的文化類型的制約。
中國是以群體文化為基因的，在非殖民地化的原住民國家，西方沒有在中國完成殖民化，故中國仍然是世界最大的原住民國家，是世界最大的原住民大陸。
我們也是南方國家的最重要的地區，所以無論是制度形成、還是制度改進，最終總是會受到原有的社會歷史內含的一定的文化類型所制約。
我們之所以說它「派生」（衍生），是因為全球人類生存所必須依存的資源，本身分布就不均衡。
以全球淡水分布來看，俄羅斯的淡水資源最豐富。哪是最差的？淺色的地帶是淡水資源最少的地方，尼泊爾、巴基斯坦、阿富汗、印度等等這一帶，是淡水資源相對比較稀缺的地方。
從土地、植被分布，也是非常不均衡的。再看全球人口密度，它往往是和水資源、和耕地資源、和植被分布高度一致。
愈是水資源相對比較豐富，耕地資源相對比較多的地方，人口就相對多，又是很大的差異性。
由此給出一個基本規律，就是資源稟賦決定生存方式，生存方式決定文化結構，文化結構帶動的是制度的派生性，然後制度在演變過程中，形成的是對原有制度體系、內部結構的路徑依賴。（二之一）
（轉載自溫語鐵語-南方世界觀 / 國仁全球大學堂，標題及內容經編輯整理）
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