謦欬 (傾偈)

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刊登日期 : 2020-12-09

音：king1 gai2

意思是談笑聊天，傾偈

謦欬在廣東話中指與人談笑聊天，亦普遍寫作傾偈。「謦欬」是古漢語，例如《莊子‧徐無鬼》：「莫以真人之言，謦欬吾君之側乎！」，意指已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑聊天了。後來則引申為佛法遍傳的意思。僧人談佛法，民間亦說成「謦欬」，今人多以為是「傾談佛偈」的意思。

此外，原來謦欬也有咳嗽的意思。《說文》指「謦，欬也」。欬則咳，因逆氣而咳嗽，以輕咳清喉嚨。例如宋蘇軾《黃州還回太守畢仲遠啟》：「路轉湖陰，益聽風謠之美；神馳鈴下，如聞謦咳之音。」

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粵語字每日一詞

㷫烚烚

　　炎熱夏天，在街上走動很容易就有「㷫烚烚」的感覺。究竟「㷫烚烚」是甚麼感覺呢？

　　「㷫」（hing3，粵音：慶）。《集韻》：「火乾出也。」意思是出現灼熱的感覺；《說文解字注》亦提到：「上出為乾，下注則為溼。」火從下而上燃燒，熱氣向上，這就是「㷫」的意思。

　　「烚」（hap6，粵音：洽），《集韻》提到，烚是火一般的樣子，疊字「烚烚」就是用來形容火的形態。因此，㷫烚烚用於形容火正...

擘面

音︰maak3 min6

意思是反面，反目

　　「擘面」指反面、反目成仇的意思，但「擘」字本義跟反目並不相干。

　　「擘」字本義為大拇指，比喻為特別優秀的人物。《孟子·滕文公下》︰于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。

　　「擘」又可引伸作撥彈琴弦的指法。用拇指抬弦稱擘，引伸為彈奏。董解元《西廂記》︰「若論彈琴擘阮，前後絕倫」。擘阮，即彈琴。

　　然而...

「穊撻撻」與呂后有關？

　　有沒有試過，當煮粥熬過了火，粥變得極為粘稠，就會不禁說「傑撻撻一鑊粥」。「傑撻撻」的正字真的這樣寫嗎？

　　「傑撻撻」正字應該是「穊撻撻」。穊，音傑，《說文解字》中，「穊，稠也」意思就是濃密、濃稠。

　　這個「穊」字，在《史記·齊悼惠王世家》也出現過：「深耕穊種，立曲欲疏；非其種者，鋤而去之。」

　　這句話還與呂后有關。據說公元182年，呂后舉辦一場酒宴，席間劉章趁着酒興唱出了一首諷刺呂后的歌，就是「深...

白淨

音：baak6 zing6

意思是白而潔淨

有女士們追求皮膚美白，但單單美白並不符合廣東話中，稱讚某人白淨的要求。因為白淨有白而潔淨、乾淨的意思，這也可以理解古人的審美眼光。《紅樓夢》中「一面看那丫頭，雖不標致，倒還白淨，些微亦有動人處。」《文明小史》中「果然有這樣一個閨女，皮色呢，倒也很白淨，只是招牙露齒的。」由此可見，即使沒...

白撞

音:baak6 zong6

意思是趁機會佔便宜或行騙

「今早下了一場白撞雨！」這句說話是否很奇怪？其實「白撞雨」和「白撞」也是廣東話，前者是指太陽雨。清代屈大均《廣東新語·天》：「凡天晴暴雨忽作，雨不避日，日不避雨，點大而疎，是曰白撞雨。」生動描繪了在晴空下突如其來的白撞雨，雨點大而疏；雨落下時，天空仍然放晴。另外，坊間有云：「早禾望白撞，晚...

詐諦

音：zaa3 dai3

意思是假裝、裝模作樣

廣東話的常用詞中，有詐諦、詐儍、詐病、詐瞓和食詐糊等。「詐」字的出現率高，該字有作假和假裝的意思，即是說全部都不是真實。詐儍的人只是裝儍，詐病的人根本沒有病，詐瞓是假裝睡着了，實際是清醒。至於食詐糊指並沒有在牌局中勝出。

詐諦則泛指假裝和裝模作樣的行為。《說文》指「詐，欺也...

㗾㗾聲

音：hoe4 hoe2 seng1

意思是不要怠慢、快速進行

香港人做事講求效率，就連走路和說話的速度也較外國人快。在什麼都要快的社會環境下，大家對「㗾㗾聲」這個廣東詞語也不會感到陌生。某人叫你「㗾㗾聲」把事情做好，即說叫你不要怠慢﹐盡快並快速把事情做好。廣東話中意思類同的也有「嗱嗱聲」。

　　不過，若做事經常被人家催趕，也不會很爽。「㗾」字在廣韻中...

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「帶飛」與「躺贏」

　　手遊已成為不少人生活的一部分，當中的衍生的用語也成為了網絡潮語。　　「帶飛」和「躺贏」就是當中兩個了。

　　「帶飛」的意思，就是憑自身實力帶領同伴完成任務的意思。在一些團隊合作的遊戲如《王者榮耀》、《英雄聯盟》中，實力超卓的隊友帶領其他人取得勝利，就會被稱為「帶飛」。

　　有多時候，會出現「求帶飛」或「被帶飛」的詞語，意思就是希望有人幫助，或者領頭人帶領團隊取得勝利了。

　　如果你技術一般但有人「帶飛...

「九牛二虎」有幾大力？

　　形容一個人力大無窮或者使出很大的力氣，我們會說「九牛二虎之力」。　　為甚麼是「九牛」與「二虎」呢？

　　「九牛」語本《列子·仲尼》：「吾之力者，能裂犀兕之革，曳九牛之尾。」能撕裂犀牛的皮革、能拖曳九頭牛的尾巴，可想其力氣之大。

　　「二虎」則指春秋魯國的大力士卞莊子刺二虎的故事，典出《戰國策·秦策二》。

　　故事的原文指兩虎爭吃一個人，卞莊子在兩虎互相鬥爭時殺了兩虎，說：「虎者，戾蟲；人者，甘餌也。今...

百丈竿頭須進步

　　鼓勵別人再接再厲，我們會說祝你「百尺竿頭更進一步」。在古書中，則有「百丈竿頭須進步」。

　　先說百丈竿頭須進步，出自道原《景德傳燈錄 · 招賢大師偈》。用來比喻學問和成就即使已達到一定高度，也要繼續努力，不斷求進步。

　　百尺竿頭更進一步，則見於宋·朱熹《答鞏仲至書》：「故聊復言之，恐或可以少助百尺竿頭更進一步之勢也。」及元·張養浩《折桂令·功名百尺竿頭》曲：「功名百尺竿頭，自古及今，有...

水過鴨背

　　廣東話有一句俗語，叫做「水過鴨背」，意思就是事情過後沒有留下一點痕迹。

　　例如，有的家長經常責罵孩子上課不留心聽書，但孩子們對責罵往往是水過鴨背，當作耳邊風，沒有留下一絲印象。

　　香港中文大學「現代標準漢語與粵語對照資料庫」收錄「水過鴨背」一詞，釋義為「善忘」、「健忘」，也印證了這個含義。　　

　　那麼為甚麼水過鴨背不會留下痕迹呢？這與鴨子身體結構有關。鴨子尾巴下面有一...

「張中和」與「尊重我」

　　近年，不少香港人的普通話已「聽得懂、說得準」，還有人將廣東話和普通話融合使用，甚至成為網絡潮語。

　　在2022年流行的網絡潮語當中，便有「張中和」的說法。

　　這潮語表面上看起來像一個人名，其實意思就是「尊重我」，即是以港式口音，讀出普通話中「尊重我」的讀音。

　　至於不被尊重在網絡潮語當中，就是「0尊」。0就是零，尊就是尊重，意思就是缺乏尊重或毫不尊重。

　　除了張中和外，香港近年出現部分潮語也是...

圍內 VS 小圈子

　　香港電台電視部曾有一齣戲劇叫作《競爭之合謀有罪》，每集內容都是根據真實個案改篇，當中的個案不少都是認識的人互相作利益輸送，或共同分享利益，通俗一點說就是「圍內益自己人」。

　　「圍內」，在廣東話俗語當中就是一個圈子內的自己人或熟人。這個「圈子」可以是親友，也可以是利害相關的集團。香港中文大學「現代標準漢語與粵語對照資料庫」亦有收錄「圍內」一詞，將其粵語拼音標示為 wai noi，釋義與「集團內」相關。

賓虛 VS 趁墟

　　形容場面人山人海，熱鬧非常，老一輩的香港人，會以「賓虛咁嘅場面」來形容。你聽過嗎？是如何產生的呢？

　　「賓虛」，在廣東話中有人山人海、場面宏大的意思。

　　這個說法有說是源自於1959年出品的美國電影Ben-Hur，這電影中文譯名叫作《賓虛》，「賓虛」這個詞，其實是戲中主角的名字。

　　這套電影在上世紀50年代上映，由於當時沒有後期特技，所以在場面上需要採用特大製作。製片公司動用超過萬名臨時演員上陣...

奉旨 VS 老奉

　　有說現在香港的小朋友是幸福的一代，生活有大人打理，使他們自理能力普遍低下，甚至出現「飯來張口、衣來伸手」的情況。對部分小朋友而言，大人照顧他們、幫他們做事，仿如「奉旨」似的。

　　在古代，皇帝有無上權威，下旨命令朝臣辦事時，臣子必然要完成旨意。明代短篇小說《初刻拍案驚奇》有載：「法司奉旨提到人犯，用起刑來。」這個「奉旨」，也就是有必須完成的意思。

　　除了奉旨外，在廣東話俗語中還有一個相近的說法，就是「老奉（粵音鳳）」。老奉的「奉」就是奉旨的意思，至於老就是一個虛詞，是一...

一葉知秋

　　古人寫立秋的詩不少，但有一首，後人常與成語「一葉知秋」拉上關係。你知道是哪一首嗎？

　　這首就是宋·劉翰的《立秋》：

　　乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風。　　睡起秋聲無覓處，滿階梧葉月明中。

　　詩人寫的是立秋夜的感受。小烏鴉啼叫着飛散，屏風顯得分外空曠；枕邊吹來一陣涼風，就像有人搖扇送爽。睡醒後想找尋秋聲卻找不到，只看見滿台階的梧桐落葉，沐浴在皎潔的月光中。

　　古人認為梧桐是「靈樹...

雲天收夏色木葉動秋聲

　　關於立秋，有一句經典名句「雲天收夏色，木葉動秋聲」，出自哪位詩人手筆？又有怎樣的意思？

　　這兩句詩出自唐代詩人劉言史的《立秋》，是描寫夏秋交替之際最經典的詩句之一。

　　《立秋》全詩如下：

　　茲晨戒流火，商飆早已驚。　　雲天收夏色，木葉動秋聲。

　　詩的前兩句寫的是：這一天早晨，天上的「流火」（指大火星，象徵暑氣）開始消退，涼爽的秋風（商飆，即西風）已經悄然吹起。後兩句，便是全詩的靈魂...

朝立秋冷颼颼，夜立秋熱到頭

　　今天是立秋，是二十四節氣中的第13個節氣。古語有云「朝立秋，冷颼颼；夜立秋，熱到頭。」是何含義呢？

　　這句話出自東漢崔寔《四民月令》：「朝立秋，冷颼颼；夜立秋，熱到頭」。到了清代，顧祿在《清嘉錄》中記錄蘇州風俗時，也引用了這句諺語。不過當地百姓的口頭說法是「朝立秋，渹颼颼；夜立秋，熱吽吽」。雖然用字略有不同，但意思完全一致。

　　那麼，這句話到底準不準呢？它反映了古人的一種樸素觀察：如果立秋的精確...

鬼拍後尾枕

　　每當有人不經意地把原本不應說的秘密說了出來，又或者做了壞事後忽然吐真言，我們都會以「鬼拍後尾枕」來形容。這句話與鬼怪有何關係呢？

　　從字面上理解，「後尾枕」的本字應為「䪴」（普通話：zhěn，與「枕」同音）。《說文解字》：「䪴，項枕也。」意思是頭後部與枕頭接觸的地方。

　　民間流傳有一種說法，人會將一些不欲為人所知的記憶藏於頸後之處。如果忽然吐真言，就好像被不明東西（如鬼魂）在後腦拍了一下，藏在腦中的秘密便脫口而出。因此「鬼拍...

「耄耋之年」與「期頤之年」

　　若某人的年紀到了八、九十歲，我們可以「耄耋之年」（粵音：冒秩）來形容，到了一百歲，則稱為「期頤之年」。

　　「耄」指兩鬢斑白的老人家，亦含有思想紊亂的意思；「耋」更有跌倒的意思，也是用來形容老人家的。

　　曹操《對酒歌》就曾寫道：「耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。」

　　到了一百歲呢？

　　那麼就可以稱為「期頤」。《禮記.曲禮上》：「百年曰期頤。」鄭玄註：「期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道...

四十而不惑五十而知天命

　　「四十而不惑，五十而知天命」語出孔子的《論語·為政》。孔子認為，四十歲和五十歲，人會是怎樣的呢？

　　四十歲的男人，理論上應該事業有成，建立了自己的家庭。經歷了許多人與事之後，對事物有了自己的判斷能力，不會輕易為表象所迷惑。

　　孔子在《論語·子罕》也說：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」「知」與智慧的「智」相通，四十歲的男人應已累積足夠智慧，不再對自己的人生感到困惑、憂慮與恐懼。

三十而立

　　「三十而立」是孔子對自己三十歲的自我評價。他認為三十歲是人生的重要階段。要立甚麼？又為甚麼選擇在三十歲這一年來「立」呢？

　　孔子《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

　　在古代，男子一般於二十歲進行冠禮，冠禮完成後便是成人，但由於未達壯年，所以又稱「弱冠」。《禮記·曲禮》明確記載：「人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室。」這說明三十歲在...

黃粱一夢

　　「黃粱一夢」比喻榮華富貴終歸虛幻，勸喻世人不用太過執著，原來是出自一個典故。

　　「黃粱一夢」典出唐代沈既濟所著的傳奇小說《枕中記》。

　　典故是這樣的：唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在上京赴考的途中經過一間旅店休息，碰巧遇到一位呂姓道士，兩人暢談甚歡。

　　言談間，盧姓書生感慨自己雖貴為讀書人，但一直未能考取功名，仍然貧困，感到十分落泊。於是，道士拿出一個青瓷枕頭，讓...

「不見棺材不落淚」下一句是？

　　電視劇中，反派威脅主角時總愛丟下一句「不見棺材不落淚」，然後便是折磨與威逼。這句俗語家喻戶曉，但它背後藏着怎樣的故事呢？

　　「不見棺材不落淚」的原句，有說法是「不見棺材不下淚」或「不見親棺不下淚」，出自明朝蘭陵笑笑生所著的《金瓶梅詞話》第九十八回。原意是指人未親眼見到親人棺木，便不會真正感到悲傷；後來引申為比喻人執迷不悟，不到徹底失敗，便不肯罷休。

　　許多人對這上半句耳熟能詳，但它其實還有下半句——「不到黃河心不死」...

空寥寥

　　空間空蕩蕩，沒甚麼擺設時，廣東人會說：「這間房空撩撩。」其實正寫是「空寥寥」。

　　詹憲慈《廣州語本字》云：「寥寥者，空也。俗讀寥，若醋餾魚之餾。」這個字在古代已經出現。徐鉉與段玉裁的《說文》注本中，「寥」是「廫」的篆形，解作空渺、空虛。如《列仙傳·安期先生》載琊阜老人故事，以「寥寥安期，虛質高清」形容空虛無所事事。

大夿夿

　　有沒有聽過有人說「大拿拿十萬蚊」呢？很多人以為是「拿拿」，原來正確應該寫成「夿夿」。

　　在詹憲慈《廣州語本字》：「夿夿者，形容物之大也。俗讀夿，若拿……常語有曰『一個銀錢大夿夿』。」

　　「夿」形容大，「一個銀錢大夿夿」，就形容金錢數量之大了。「大夿夿十萬蚊」，就是說十萬元是一筆大數目了。

　　不過，「夿」字本音讀作「巴（bā）」，因此「大夿夿」理應讀成「大巴巴」。問題是，若依足本音，...

天生我材必有用　千金散盡還復來

　　「天生我材必有用，千金散盡還復來」，出自唐朝大詩人李白的《將進酒》。這兩句詩寓意每個人都有自己的才能，必有用處，在失意時不必氣餒，即使千金耗盡，也可重來，是人生低潮時激勵向上的名句。

　　原詩寫道：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。」意思是說：上天給了我才能，必然有用到的地方；即使千金散去，也終會重新得到。

　　李白作此詩時，大約是天寶十一年。當時他已被唐玄宗賜金放還約八年，這期間經常與朋友遊山玩水，部分詩作顯露出懷才...

冷僻字系列｜贔屭

　　「贔屭」這二字是甚麼意思？又怎樣發音？

　　贔（粵音：鼻），屭（粵音：器），是中國民間傳說中龍所生的九個兒子之一，外形像龜。　　

　　據明代楊慎《升庵外集》記載，龍生九子的次序排列為：贔屭、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖（此為其中一種說法）。

　　龍九子外形與能力各有不同，其中，贔屭原形像龜，因為能負重，多作為碑座，有「碑下龜...

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