刊登日期 : 08/05/2024 孔子的好學人人都知，他的自我學習態度是「學而不厭」，他同時也要求學生有這樣的學習態度。 《論語》裏收錄了許多記載孔子好學的名句，其中一句名句就是出自《論語 · 泰伯第八》的「學如不及，猶恐失之」。 這句話的意思是；「做學問好像追趕甚麼似的，生怕趕不上，趕上了又恐怕會丟失。」套用今天的話語，就是學習要有「打破沙鍋問到底（打爛沙盆問到篤）」的精神，就能達到「事半功倍」之效。 延伸閱讀：世事洞明皆學問 人情練達即文章
這些「六」字頭成語 竟與佛家有關？ 佛家思想，對中國文化影響深遠，有些含「六」字的成語也源於佛教。 六根清淨：語出隋煬帝《寶台經藏願文》：「五種法師、俱得六根清淨」。六根指的是人的神經官能，分別為眼、耳、舌、鼻、身和意，是心與物媒介的根本，所以稱之為六根。當人除去了欲念，便可達到六根清淨的境界。相反，人若有執念，便會叫做六根不浄。 六塵不染：語出武三思《孝明皇後碑》：「六塵不染，孤標水上之花...
敬守此心 則心定，斂抑其氣 則氣平 要有良好的個人修養，除了要善良外，還要心平氣和。在古書中，就有一句「敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平」。 這句話出自金蘭生的《格言聯璧》。金蘭生是清代學者，用了數年功夫，飽覽經史典籍和先哲語錄，編成《格言聯璧》。這部書的最大特色，便是將格言仔細地分類，有學問類、存養類、持躬類、攝生類等11類，所編選的格言都是瑯瑯上口的名言警句，很有啟發性。 延伸閱讀：欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為
「學然後知不足 教然後知困」與吃有關？ 這句話出自於《禮記 · 學記》：「學然後知不足，教然後知困。」意思是透過學習，才知道自己的不足，通過教學，才明白做學問時會遇到的困難。 這句話是說做學問要親身經驗，才體會得到箇中原因。 其實在這一句前，就有「雖有嘉肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學不知其善也；是故學然後知不足，教然後知困。」 學習與吃原本是兩碼子事，但作者卻用吃來比喻學習。作者認為，品嘗到美食，是切膚地感受到那種滿足；這就好像學習一樣，親自學習後，才能明白自...
室雅何須大 花香不在多 「室雅何須大，花香不在多。」這是形容一個人品格高尚的名句之一，來自「詩書畫三絕」之誉的清代名士鄭板橋。 鄭板橋曾在江蘇鎮江別峰庵讀書，這一句話是他當年在屋門題寫的對聯。 「室雅何須大，花香不在多」的意思是，居室清雅有緻，地方不必大；花朵只要香氣芬芳，數量不在於多。 「室雅何須大」暗喻最重要是居住的人，如果屋主品德高尚，情趣自必高雅，就如花朵能散發香氣，不在於多少。對聯反映出作者的清高自潔、不媚...
愛己者，仁之端也，可推以愛人也 「愛己者，仁之端也，可推以愛人也。」這句話出自北宋名臣王安石的《荀卿》，意思與「推己及人」差不多，是說：愛自己是仁德的開端，自愛之心可以推及到愛別人。 愛別人，就是有「仁愛」之心了。 中國人民大學國學院韓星教授在一個演講中說過，儒家的「仁愛」在實踐上可以有五個層次，第一就是自己先要成為「仁者」，第二是「自愛」，第三是「愛親人」，第四是「泛愛眾」（即愛一切人 )，第五則是「仁者與天地萬物一體」。 王安石所說的，就是韓星教授所提及的第二踐行層次...
「是可忍 孰不可忍」揭露孔子的底線？ 怎樣過分的事情，令被譽為「萬世師表」的孔子，都無法容忍，表示「是可忍，孰不可忍」呢？ 《論語·八佾篇》記載，孔子曾說：「八佾（粵音溢）舞於庭，是可忍，孰不可忍也」。 八佾，指的是春秋時期的一種樂舞隊列。一行八人叫做佾，八佾就是八行、共64名舞者，這是天子才有資格觀賞的樂舞陣容。 但當時，魯國一位大夫季氏，卻僭越禮節、不顧禮法在家中觀看八佾。孔子認為，破壞禮節的行為，會帶來制度...
不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功 鼓勵別人要盡力去做，我們會說：「全力以赴」！其實，古人認為，「盡力」的前設，先要有「盡心」，也就是堅毅的心。 班固《漢書 · 賈山傳》就有這樣的名句：「不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。」 意思是：如果不盡心盡意，就不能全力以赴；不能全力以赴，自然就不能把事情做好。 班固說這句話時，是針對對待忠臣應有的態度。原文前還有一句「故不致其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能...